1、**最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极有保障，换句话说，加强他生存与工作的天赋之权，而于他个人或别人无损。
2、对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。
3、对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。
4、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
5、见思想如见其人，见知识如见其思。
6、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
7、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
8、骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
9、教育之目的，在使儿童成为自主自治之人物，而非受治于他人之人物。
10、没有理智决不会有理性的生活。
11、谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础。
12、人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。
13、如果你希望现在与过去不同，请研究过去。
14、上帝的意志是无知的避难所。
15、我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。
16、我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。
17、我们越多地认识个别事物，我们就越多地认识上帝。
18、希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
19、希望与恐惧的情感本身不可能是善的。
20、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
21、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
22、正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。
23、只要精神在理性的指示下理解事物，无论那观念是现在事物、过去事物、或未来事物的观念，精神有同等感动。
24、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
25、智慧，不是死的默念，而是生的深思。
26、自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
27、自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。
28、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
29、最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
1、**最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极有保障，换句话说，加强他生存与工作的天赋之权，而于他个人或别人无损。
2、对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。
3、对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。
4、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
5、见思想如见其人，见知识如见其思。
6、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
7、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
8、骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
9、教育之目的，在使儿童成为自主自治之人物，而非受治于他人之人物。
10、没有理智决不会有理性的生活。
11、谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础。
12、人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。
13、如果你希望现在与过去不同，请研究过去。
14、上帝的意志是无知的避难所。
15、我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。
16、我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。
17、我们越多地认识个别事物，我们就越多地认识上帝。
18、希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
19、希望与恐惧的情感本身不可能是善的。
20、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
21、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
22、正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。
23、只要精神在理性的指示下理解事物，无论那观念是现在事物、过去事物、或未来事物的观念，精神有同等感动。
24、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
25、智慧，不是死的默念，而是生的深思。
26、自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
27、自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。
28、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
29、最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。