1、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。
2、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
3、夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
4、慷慨赴死易，从容就义难。
5、利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
6、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。
7、情者，可以贯金石动鬼神。
8、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！
9、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。
10、叙事须有风韵，不可担板。
11、学不至于乐，不可谓之学。
12、学问之道，以各人自用得着者为真。
13、学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
14、学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。学则可以守身，可以治民，可以立教。
15、学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。
16、学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
17、学者志不立，一经患难，愈见消沮。
18、用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。
19、缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也??以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜慾，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也。
20、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
1、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。
2、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
3、夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
4、慷慨赴死易，从容就义难。
5、利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
6、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。
7、情者，可以贯金石动鬼神。
8、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！
9、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。
10、叙事须有风韵，不可担板。
11、学不至于乐，不可谓之学。
12、学问之道，以各人自用得着者为真。
13、学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
14、学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。学则可以守身，可以治民，可以立教。
15、学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。
16、学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
17、学者志不立，一经患难，愈见消沮。
18、用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。
19、缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也??以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜慾，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也。
20、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。