1、爱就意昧着解除强力。
2、爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
3、爱情并不是通过做*的欲望体现的，而是通过和她共眠的欲望而体现出来的。
4、爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。
5、爱情总是要给自己编出美丽故事的，爱情一旦产生，就会开始说得像天方夜谭一般。
6、爱自己是浪漫一生的开始。
7、把自己的身子交给他人的眼光去评判，这正是产生不安和怀疑的根源。
8、白天，她尽力相信托马斯的话，而且尽力像以前那样，始终一副开开心心的样子。然而，白天受抑制的妒意在夜里的睡梦中倍加凶猛，每次做梦末了，必定是一哭叫，不得不把她唤醒，才能停止。
9、背叛，就是脱离自己的位置，背叛就是摆脱原味，投向未知。
10、背叛。从我们幼年时代起，父亲和老师就告诫我们，背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。可什么是背叛呢？背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知。
11、比喻是危险的,爱情源于一个比喻。
12、比喻是一种危险的东西，人是不能和比喻闹着玩的。一个简单比喻，便可从中产生爱情。
13、比喻是一种危险的东西。人是不能和比喻闹着玩的。
14、必然者为重，重者才有价值。
15、表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。
16、表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
17、不能承受的生命之轻，即个体的游离，游离于它所依附的整体之外。这种游离导致归属感的缺失，让人无法承受。
18、此刻他猛然惊诧地发现其实自己并非不行。萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。重要的是她在他生命当中留下的那道灿烂而神奇的印记，无人可以夺走。
19、从那以后，她明白了集中营绝无特别之处，没有什么值得让人惊讶的，而是某种命定的，根本性的东西，来到世上，就是来到它的中间，不拼尽全力，就不可能从中逃出去。
20、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我已无暇顾及过去，我要向前走。
21、待她不好的不是他，而是他的记忆，他无能为力，是记忆将她从爱情区域排除出来。
22、但没有人可以针对感情做些什么。他们就这样来，避开一切禁忌。
23、但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？
24、但是如果我们突然意识到了自己的卑贱，逃到哪里才能避开呢？只有逃向崇高借以逃避堕落！
25、当北极近到可以触到南极，地球便消失了.
26、当你在我面前时我就开始怀念，因为我知道你即将离去。
27、当生活在别处时，那是梦，是艺术，是诗，而当别处一旦变为此处，崇高感随即便变为生活的另一面：残酷。
28、当我跟他在一起的时候，我不需要改变我的理想，我的兴趣爱好，他是一个平易的人，单纯、清澈见底，我喜欢这样。
29、当心灵在说话，里指出来高声反对，是不恰当的。在媚俗的王国，实施的是心灵的*制。
30、当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。
31、当一个还算稳定的社会以还算缓慢的脚步前进时，人为了让自己有别于同类相似得让人悲伤的同类，会非常注意自己细小的心理特殊性，只有这些特殊性能让他得以欣赏自己渴望别人无从模仿的个人性，因而带来快乐。
32、当一个艺术家谈起另一个艺术家，他谈的其实始终是自己间接地或拐弯抹角地，他的评价的意义也在此表现出来。
33、当有人逼迫你沉默时，提高嗓门对不对？对，是大声疾呼，加速自己的死亡好？还是缄默不言，以换取苟延残喘的好？答案是否只有一个？
34、第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。
35、独特的人，当他们成功地让别人尊重他们的独特性时，会有一种相当漂亮的人生。
36、对他来说，爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和控制的热望。委身于对方就如同投降的士兵一样，必须首先缴械。因此，自己没了防备，他便止不住担心那致命的一击何时降临。
37、对伊甸园的怀念，就是人不想成其为人的渴望。
38、讽刺让人难受，并非因为它在嘲笑，或者它在攻击，而是因为它通过揭示世界的暧昧性而使我们失去确信。
39、弗兰茨留下了什么？一句碑文：迷途漫漫，终有一归。
40、负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实。当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，远离大地，变成一个半真的存在。
41、负担越重，我们的生命越贴近大地。
42、跟一个女人做*和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做*的欲望这可以是对无数女人的欲求体现的，而是通过和她共眠的欲望这只能是对一个女人的欲求而体现出来的。
43、孤独：独自穿越生命而不用任何人关心；说话不用人倾听；经受痛苦而不用人怜悯。
44、画家的责任并不在于再现事物的线条，而在于用自己的线条在纸上构筑一个新世界。
45、缓慢的程度与记忆的浓淡成正比，速度的高低与遗忘的快慢程度成正比。
46、嫉妒并不是一种可爱的性格，但是如果人们不滥用它的话如果它和谦逊伴随在一起的话，它的所有不当就被扯平了，它就有了一种我说不上来的动人之处。
47、嫉妒具有惊人的能力，能以强烈的光芒照亮惟一的一个人，而同时让众多的其他人滞留在一种彻底的黑暗中。
48、忌妒是对权力欲没有满足的忿忿不平。
49、假如我们不能改变这个世界，那么我们至少应该改变我们的生活——自由自在的活着。
50、将小说家跟谁比较？跟抒情诗人比较。黑格尔说，抒情诗的内容，就是诗人本人；诗人为它的内在世界提供话语，以在听众当中唤起它所感受到的感觉、情绪。
51、就凭他是个陌生人，便超越于所有其他人这上。
52、就像在这尘世之中，自打一开始，除了背叛就没有别的东西！
53、句语说是一部在线造句词典,其宗旨是更快地造出更优质的句子.
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55、卡列宁，他的微笑能持续多久，生活的主题就能持续多久。
56、看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。
57、乐趣不论平凡还是不平凡，只属于感觉到的人。
58、历史是一条飞速向前的直线。
59、两个人彼此靠近总需要超越某种相异性，而拥抱的一瞬之所以醉人就因为它只能是一瞬的时间。
60、两个人的眼睛再不移开，因为他们知道各自的身份就包容、隐藏、寄存在对方的目光中，那脆弱的目光讲他们连在一起，并在他们身旁形成一个代表着他们的孤独和幸福的白色阳台。
61、令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。
62、路西法悖论即是：如果一个社会譬如我们的社会流泄着损人不利己的暴力与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡无奇，就越像那些“逃亡者”紧紧攀附的救生圈。
63、没有比同情心更重的了。哪怕我们自身的痛苦，也比不上同别人一起感受的痛苦沉重。为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在千百次的回荡反射中越来越沉重。
64、没有任何东西能像嫉妒那样消耗一个人的全部精力。
65、没有一点儿疯狂，生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？
66、每个人都无法忍受自己迟早会消亡，消亡到一个冷漠的世界里，默默无闻，无声无臭。因此，只要还来得及，他就要把自己变成由语词组成的他自己的世界。
67、媚俗的根源就是对生命的绝对认同。
68、媚俗是存在与遗忘之间的中转站。
69、媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西，就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮，甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪。
70、梦将一个人生命中不同的时期化为同等价值，并将人所生活过的一切都拉平，使之具有一种同时性，这让人受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。
71、迷途慢慢终有一归，他要尘世间的上帝之国。
72、明日不再来，听众不再有。
73、那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗？橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
74、尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？
75、你的此处很美，但你却浑然不知.......然后，继续寻找新的别处，永不满足。
76、你是我的噩梦。我的梦魇。我的失败。我的羞耻。我的委屈。我的嫌恶。我应该跟你把这话说出来。一口气说完。不要犹豫不决。不要让噩梦做下去。不要让这种毫无意义的事拖下去。
77、你说的都是真的，但有许多真的没说。
78、你所在意的总是那个你最无法掌握、最摸不透的人，无论男人女人。你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。
79、年轻的时候，时间只有现在，和不断被现在吞噬的未来；年老的时候，时间只有过去，和不断被过去吞噬的现在。
80、偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。为了一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的那一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。
81、朋友，我请你做个幸福的人。我有个隐约的印象，我们唯一的希望取决于你有否能力做个幸福的人。
82、朋友是我们的镜子，我们的回忆。我们对他们一无所求，只是希望他们时时擦亮这面镜子，让我们可以从中看看自己。
83、青年时代是可怕的：它是一个舞台；一些小孩子，足蹬厚底靴、身穿各式各样的服装跑来跑去，照搬着许多他们似懂非懂，也是从别人那儿学来的套路，但他们对这些十分热衷。
84、让他们陶醉的城市景象之美事实上并非是个幻觉，只是在被践踏、侮辱和嘲弄之后，透过自身的衰败才隐约可见。
85、人都是被蒙著眼睛生活在现在的时光。他只被允许去感觉和猜测自己实际上正在经验的事情。只有以后当蒙布被解开之后，他才能够看看过去，发现自己经验了什么事情，发觉事情所具有的意义。
86、人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上的。
87、人类的时间不是循环转动的，都是直线前进的，这就是人类不可能幸福的原因，因为幸福是重复的渴望。
88、人类一思考，上帝就发笑。真正的生活，永远在别处。
89、人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。
90、人们常说，女人的心灵中存在非理性的因素，你就是用再牺牲的力量，也打动不了她心中非理性的坚固栅栏。
91、人们回忆起的过去没有时间。不可能像重读一本书或重看一部电影一样去重温爱情。
92、人们只在过去的时间中认识现实。人们不认识它在现在时刻，它正在经过，它在的时刻的那种状况。然而真实的现在与对它的回忆并不相像。回忆不是对遗忘的否定，回忆是遗忘的一种形式。
93、人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡一起才有意义。
94、人生，就像一场新雪。请谨慎地走好每一步，因为每次落脚都会留下痕迹。我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
95、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。
96、人是不是能够寻欢作乐，生活，同时又幸福？享乐主义的理想是不是行得通？这样的希望存在吗？这样的希望总还存在一丝微光吧？
97、人是为了反抗过去才成就未来的。
98、人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
99、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
100、人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来世加以修正。
101、人最大的弱点是善良。
102、如果母性是一种大写的牺牲，那么做女儿的就是永远无法弥补大写的过错。
103、如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢？
104、如果往事不能在与朋友的交谈中被一而再，再而三地提及，就会消失。
105、如果我们的星球见过八百亿人，那么很难设想人人都有其独特的动作套路。从数学上说，这也根本不可能。毫无疑问，世上的动作要比人少得多。这便引出一个令我们吃惊的结论：一个动作比一个人更有个性。再说得简明扼要些就是：人多动作少。
106、如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总希望从别人那得到什么，而不是无条件的投入其怀中并且只要他这个人的存在。
107、如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。
108、上帝已死在失火的天堂，只有温情的太阳才能照耀大地。
109、谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。
110、什么是调情？有人可能会说，调情就是勾引另一个人使之相信有*交的可能，同时又不让这种可能成为现实。换句话说，调情便是允诺无确切保证的*交。
111、生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。
112、生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的"我"穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。
113、生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。
114、生活失败者总是对罪人穷追不舍。
115、生活时常会让我们感到艰辛，并会让我们无数次目睹生命在各种重压之下的扭曲与变形。
116、生活是棵长满可能的树。
117、生命中不能承受的，不是存在，而是不能其为自我。
118、生小孩的前提是，你已经证明了人生是快乐的。
119、视觉受双重限制：让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。
120、是的，我忽然看得很清楚了：大多数人都有一个双重误信的幻觉，一方面以为记忆是恒久不褪的记忆中的人、物、行动、人民都不变；另一方面又以为补偏救弊是可能的补救行为、谬误、过失、罪恶。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。
121、受到乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们都发现自己是在地狱里。这样的时刻使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。
122、受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命的挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。
123、睡眠对于他来说不是生命的反义词；睡眠对他来说就是生命，生命就是一种梦。他从一个梦转到另一个梦，就好像从此生命到彼生命。
124、岁月使夫妻两人成为双胞胎，他们有同样的词汇，同样的想法，同样的命运。
125、所谓美，就是星光一闪的瞬间，两个不同的时代跨越岁月的距离突然相遇。美是编年的废除，是对时间的对抗。
126、所有从拉丁文派生出来的语言里，“同情”一词名言佳句，都是由一个意为“共同”的前缀Com和一个意为“苦难”的词根pasSio结合组成共——苦。
127、他的一生就是在被遗弃的电话亭里，在没有连线，根本无法接通任何人的听筒前的漫长等待。现在，他面前只有一个解决办法：就是从被遗弃的电话亭中走出来，尽快出来！
128、他孤立在过去的一旁，他孤立在未来的一旁。
129、他看着她，心想他真是美丽，美得让人很难离开，但是窗子以外的那个世界更加美丽，而如果他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。
130、他们完全明白彼此所说的话语在逻辑上的意思，却听不到话语，问流淌着的一条语义之河的低声谜语。
131、他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。
132、他们相爱，但他们彼此置对方于地狱。
133、他们之间受到威胁而岌岌可危的不是爱情，而是身后的不朽。
134、他想把他的生命置于天平上，天平的另一端放着死亡。他想使他的每一个行为，每一天，是的，每时每分都值得与终端——死亡一一等量。
135、他心里很清楚，自己的记忆是在讨厌他，诋毁他；他于是努力不去相信它向自己讲述的一切，尽可能更宽容地对待自己的生命。但是白费力气：他感觉不到往回看的任何快乐，因此也就尽量不去看。
136、他永远对玛尔凯塔的妒忌铭心刻骨，这是他在他们相爱的最初阶段割破的伤口。一看到她在另一个女人的怀抱，他几乎就要跪下来，请求她的宽恕。
137、他在另一段生活里，另一段故事里，他无法在他目前所处的生活中拯救他已经不在场的生活。但是窗外的那个世界更加美丽。而如果他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。
138、他知道自己处在无法辩解的境地，因为这一境地是建立在完全不平等的基础之上的。
139、他总是关注自己，想要审视自我，可是他找到的只是那个全副心思放在自己身上，审视自我的那个形象。
140、她充满爱意地望着他，但是即将来临的黑夜令她恐惧，她害怕做那些梦。她的生命已经被一分为二，白昼和黑夜争夺着对她的控制。
141、她的举止越来越粗鲁，越来越不近情理。两年前她发现了他的不忠，从此每况愈下。没有任何出路。
142、她就像一个旅者，面对着眼前无限美丽的风景却已疲惫之至实在无法欣赏；这爱没能让她感到一丝的愉悦，但是她知道这爱是伟大的，不应该失去。
143、她觉得自己的灵魂尚很年轻，而身体已经可悲地老去了，她在这场遭遇激情中如履薄冰，战战兢兢，自己也不知道日后将是身体的衰老还是灵魂的年轻带来的爱情的毁灭。
144、她脸上有很多皱纹，这是最引人注目的，然而却没有因此而显得苍老，反倒有一种超越年龄的青春气息通过皱纹被强调出来。
145、堂吉诃德已命在旦夕，然而，“这并不妨碍外甥女吃饭，管家喝酒，桑丘还是那么好情绪。”一时间，这句话掀开了将生活的非诗性隐藏起来的帷幕。
146、通常情况下，当某种不可逆转的事情在即将发生之际，人们会加速事件的发生。
147、童稚的渴望摆脱了成*精神的一切樊笼，继续存在下去，有时候甚至在遥远的老年期依然还要冒出来。这种童稚的渴望抓住机会，在别人建议他的角色中体现了出来。
148、推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
149、托马斯当时还没认识到，比喻是危脸的，比喻可不能拿来闹着玩。一个比喻就能播下爱的种子。
150、托马斯得出结论：同女人做*和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生*交的欲望即对无数女人的激望，却会引起同眠共寝的欲求只限于对一个女人的欲求。
151、为了医治我们自身的可悲，比较常见的药方是爱。因为绝对的被爱的人是不可悲的。……绝对的爱实际上是追求绝对同一的愿望。
152、为了这一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。
153、为什么上帝看到思考的人会笑？那是因为人在思考，却又抓不住真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。
154、我不能自由地周游这个地球，使我感到愤怒，可我绝不愿永远离开我的祖国，我也绝不愿诽谤它，我宁愿首先骂我自己。我们哪一个做了什么使祖国变得更好？我们又做了什么使它更适于居住？使它成为一个我们真正感到安适的国家？
155、我对自己说：就算可以从我的一生里去掉这完全多余的几天，那又有什么用呢？反正从明信片玩笑开场，我一生的全部历史就完全在错误中生出。我猛地骇然想到，由谬误孕育出来的事物也是实实在在的，和由良知、必然所孕育的一样。
156、我坚信，唯美的标准并不来自上帝，而是来自魔鬼。在天堂中，没有人能区别美与丑。
157、我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
158、我离你很远，我没有什么可以跟你说的，可是我就在这里，而且我知道你在那里。
159、我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
160、我们的负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。相反，当负担完全缺失，人就会飘起来，远离大地和地上的生命，成为一个半真的存在。
161、我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就容易忘怀。
162、我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一场战争。尽管这期间有三十万黑人再难以描绘德凄惨中死去，也丝毫改变不了世界德面目。
163、我们很久以来就明白世界是不可能推翻的，不可能改造的，也是不可能阻挡其不幸的进展的。只有一种可能的抵挡：不必认真对待。但是我看到我们的玩笑已经失去其能力。
164、我们每个人都有某一部分存在于时间之外。我们或许只在某些特殊时刻觉察到自己的年龄，而在大多数情况下则无年龄可言。
165、我们每天的生活充满了各种偶然性，确切的说，是人、事之间的偶然相遇，我们称之为巧合。两件预料不到的事同时出现在同一时刻，就叫巧合。
166、我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能胜利也可能失败。
167、我们所有人，有信仰者或无信仰者，亵渎神圣者或忠诚信奉者，我们属于同一个植根于基督教的过去中的文化，没有这一过去，我们只是没有实质的阴影，没有词汇的、爱争辩的人和精神上没有祖国的人。
168、我们唯一的自由是在苦涩与快乐之间选择。
169、我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择，既然我们的命运就是一切的毫无意义，那就不能作为一种污点带着它，而是要善于因之而快乐。
170、我们惟一可做的事，就是反抗不由我们选择的人类处境。
171、我们无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。
172、我讨厌听我的心脏的跳动:它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都点着数。
173、我喜欢你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王国里，你是个魔鬼。
174、我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，句语说我要向前走。
175、我也同样清楚，一旦越过那条界线，我就不再是我了，我会变成另外一个人，一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊.
176、我一向同时生活在两个世界，一直相信这两个世界是和谐的。这只是个假相。我已经在其中一个世界里被大家丢在一边。现实的世界没我的份，只剩下了另一个，幻想世界。
177、我一直认为，文字是慢的历史，真正的文学不是为了使我们生活的更快，而是为了使生活中的慢不致失传。
178、我越来越常这么想这种事如此显而易见，而我们却没发现，人只存在于他的具体年龄里，一切都随着年龄改变。了解另一个人，就是了解他正在跨越的年龄。
179、我在秋千上，所有东西都在下面，一会儿之前，所有东西都在上面。反过来说，也一样。
180、无所事事的人是失落的人，他厌倦，永远在寻找他所缺少的行动。
181、显然，由媚俗而激起的情感必须能让最大多数人来分享。因此，媚俗与出轨无涉，它召唤的，是靠深深印在人们头脑中的关键形象：薄情的女孩，遭遗弃的父亲，草坪上奔跑的孩子，遭背叛的祖国，初恋的回忆等等。
182、幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着，茫然地生活，苦乐自知。就像每一个繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。
183、幸福来自于那种二元论的消失，但是，从幸福到怀疑，距离就不太远了，而她心中满是怀疑。
184、幸福是对重复的渴望。
185、叙述是一种回忆，也就是一种概括，一种简化，一种抽象。生活的真实面目，生活的非诗性，只存在于现时。但如何讲述已经过去的时间，还原它们已经失去了的现时时光？小说的艺术找到了答案：在众多场景中表现过去。
186、压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。
187、要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。
188、要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗.
189、一个女人无法敬重一个爱撒谎的男人。
190、一个人的窥视眼已由众人的眼睛取代，生活已变成一场宏大无比的狂欢，人人都参与其中。
191、一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢？
192、一个人一旦选择投身政界，必然十分乐意把公众视作自己的判官，并一厢情愿而又天真地认为可以以此获得人心。
193、一切都终将被遗忘，同时又无论什么事情都无法挽回。挽回的作用或通过报仇雪恨，或宽宥原谅必须有遗忘为基础。任何人都无力挽回已铸就的过失，但一切过失却都将被遗忘。
194、一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
195、一种被搞糟了的价值和一种被揭穿的幻想都一样可怜，它们很相近，两者太容易被混为一谈了。
196、因此我们不能指责小说，说被这些神秘的偶然巧合所迷惑，但我们有理由责备人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺了生命的魅力。
197、因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了。
198、因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，句语说整理一切皆可笑地被允许了。
199、永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
200、尤利西斯越是痛苦，他忘记的事就越多。这是因为思乡之情并不能促进人的记忆活动，并不会唤起从前的记忆，相反，它满足于本身，满足于自己的激情，完全淹没在自己的痛苦中。
201、由此我意识到，正因为我不属于这个地方，这里才成了我的位置，我的位置就是这样一个胡拼乱凑、令人沮丧的都市，就在这样一个由无情的钳制把风马牛不相及的东西串在一起的城市里。
202、与女人做*和同女人睡觉是两种互不相干的感情，前者是情欲—感官享受；后者是爱情—相濡以沫。
203、园子里暮色渐浓，既不是夜晚也不是白昼，天空中挂着淡淡的月亮，死人屋中一盏忘了熄灭的灯。
204、在孤独时，心上人的出现会给她带来欢乐，但是，倘若他一直跟她待在一起，欢乐就会渐渐地消失，必须在孤独一人时，她才能彻底地感受它。
205、在媚俗被当做谎言的情况下，媚俗必定出于非媚俗的境地。媚俗一旦失去其专横的权利，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。
206、在某些国家，对公民的监视和控制是一项基本且长期的社会活动。
207、在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。
208、在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
209、在他指雅罗米尔看来，她让所有的自然科学和人文科学掉在地上，只是为了腾出手来拥抱他。
210、在忘却速度时，也许我们正一步一步地走向速度。
211、在我们看看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事，凡是期盼的到，每日重复的事，都悄无声息。
212、在我们这个世界中，丑陋自有一种积极的功能。没有人愿意在任何地方久留，人们一旦待在一个地方，就打算马上离开，这给了我们的生活一种理想的节奏。
213、在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
214、噪音可有个好处，淹没了词语。
215、这时，她听见托马斯在唤她，这声叫唤太重要了，因为它来自一位陌生人，他既不认识她母亲也不认识这些酒鬼，每天，她耳朵里充斥的都是这些酒鬼一说再说的粗话和脏话。就凭他是个陌生人，便超越于所有其他人之上。
216、这种荒诞的，由理论上的可能性所引发的嫉妒，是一个证明，证明他把她的忠诚当作了一个必要条件。可她嫉妒他那些真实存在的情人，他又怎能去责怪呢？
217、这种令人窒息的爱的感觉，只是一道转瞬即逝的微弱的光，因为他的心整个地被焦虑和恐惧占据。
218、真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。
219、真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前.
220、真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。
221、正因为这个，她不喜欢做梦：梦将一个人生命中不同的时期一律化为同等价值，并将人所生活过的一切都拉平，使之具有一种同时性，这让人受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。
222、直到此时，她显然仍未明了，这也是可以理解的：追求的终极永远是朦胧的。期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西。追逐荣誉的年轻人根本不识荣誉为何物。赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。
223、只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值。
224、只有当一个人上了年纪，他才可能对身边的人，对公众，对未来无所顾忌。他只和即将来临的死神朝夕相伴，而死神既没有眼睛也没有耳朵，他用不着讨好死神；他可以说他喜欢说的东西，做他喜欢做的事。
225、只有逃向崇高借以逃避堕落！
226、忠诚如果不是源于真正的激情，那该多么累人。
227、重便真的残酷，而轻便真的美丽？
228、追求的终极永远是朦胧的，要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。在时间的轨道上，人们总想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦也许就会永不复存在。
229、追求的终极永远是朦胧的。
230、追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。
231、追逐众多女性的男人很容易被归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对女性的主观意念。另一类人则被意念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。
232、自我陶醉一瞬间滑向极度痛苦：漫漫长途总有尽头！迟早她不得不结束自己的背叛！迟早她不得不结束她自己！
233、自我折磨之后产生的欲望是报复。报复的目的，是让同伴显现出和我们一样的可悲。……这样他们就可以感觉到平等并因此保持住他们的爱情。……因而力脱思特永远与病态的虚伪脱不掉干系。
234、自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。
235、自由并不始于双亲被弃或埋葬之处，而是始于他们不存在之处：在此，人们来到这个世界却不知道谁把他带来。在此，人由一个被扔入森林的蛋来到世间。在此，人被上天啐到地上，全无感恩之心踏入这尘世。
236、最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们就越真切实在。
237、最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。
238、罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。
239、做的是自己完全不在乎的事，真美。一下班，就可以把工作丢在脑后，托马斯终于体会到了这些人的幸福。
1、爱就意昧着解除强力。
2、爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
3、爱情并不是通过做*的欲望体现的，而是通过和她共眠的欲望而体现出来的。
4、爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。
5、爱情总是要给自己编出美丽故事的，爱情一旦产生，就会开始说得像天方夜谭一般。
6、爱自己是浪漫一生的开始。
7、把自己的身子交给他人的眼光去评判，这正是产生不安和怀疑的根源。
8、白天，她尽力相信托马斯的话，而且尽力像以前那样，始终一副开开心心的样子。然而，白天受抑制的妒意在夜里的睡梦中倍加凶猛，每次做梦末了，必定是一哭叫，不得不把她唤醒，才能停止。
9、背叛，就是脱离自己的位置，背叛就是摆脱原味，投向未知。
10、背叛。从我们幼年时代起，父亲和老师就告诫我们，背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。可什么是背叛呢？背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知。
11、比喻是危险的,爱情源于一个比喻。
12、比喻是一种危险的东西，人是不能和比喻闹着玩的。一个简单比喻，便可从中产生爱情。
13、比喻是一种危险的东西。人是不能和比喻闹着玩的。
14、必然者为重，重者才有价值。
15、表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。
16、表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
17、不能承受的生命之轻，即个体的游离，游离于它所依附的整体之外。这种游离导致归属感的缺失，让人无法承受。
18、此刻他猛然惊诧地发现其实自己并非不行。萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。重要的是她在他生命当中留下的那道灿烂而神奇的印记，无人可以夺走。
19、从那以后，她明白了集中营绝无特别之处，没有什么值得让人惊讶的，而是某种命定的，根本性的东西，来到世上，就是来到它的中间，不拼尽全力，就不可能从中逃出去。
20、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我已无暇顾及过去，我要向前走。
21、待她不好的不是他，而是他的记忆，他无能为力，是记忆将她从爱情区域排除出来。
22、但没有人可以针对感情做些什么。他们就这样来，避开一切禁忌。
23、但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？
24、但是如果我们突然意识到了自己的卑贱，逃到哪里才能避开呢？只有逃向崇高借以逃避堕落！
25、当北极近到可以触到南极，地球便消失了.
26、当你在我面前时我就开始怀念，因为我知道你即将离去。
27、当生活在别处时，那是梦，是艺术，是诗，而当别处一旦变为此处，崇高感随即便变为生活的另一面：残酷。
28、当我跟他在一起的时候，我不需要改变我的理想，我的兴趣爱好，他是一个平易的人，单纯、清澈见底，我喜欢这样。
29、当心灵在说话，里指出来高声反对，是不恰当的。在媚俗的王国，实施的是心灵的*制。
30、当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。
31、当一个还算稳定的社会以还算缓慢的脚步前进时，人为了让自己有别于同类相似得让人悲伤的同类，会非常注意自己细小的心理特殊性，只有这些特殊性能让他得以欣赏自己渴望别人无从模仿的个人性，因而带来快乐。
32、当一个艺术家谈起另一个艺术家，他谈的其实始终是自己间接地或拐弯抹角地，他的评价的意义也在此表现出来。
33、当有人逼迫你沉默时，提高嗓门对不对？对，是大声疾呼，加速自己的死亡好？还是缄默不言，以换取苟延残喘的好？答案是否只有一个？
34、第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。
35、独特的人，当他们成功地让别人尊重他们的独特性时，会有一种相当漂亮的人生。
36、对他来说，爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和控制的热望。委身于对方就如同投降的士兵一样，必须首先缴械。因此，自己没了防备，他便止不住担心那致命的一击何时降临。
37、对伊甸园的怀念，就是人不想成其为人的渴望。
38、讽刺让人难受，并非因为它在嘲笑，或者它在攻击，而是因为它通过揭示世界的暧昧性而使我们失去确信。
39、弗兰茨留下了什么？一句碑文：迷途漫漫，终有一归。
40、负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实。当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，远离大地，变成一个半真的存在。
41、负担越重，我们的生命越贴近大地。
42、跟一个女人做*和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做*的欲望这可以是对无数女人的欲求体现的，而是通过和她共眠的欲望这只能是对一个女人的欲求而体现出来的。
43、孤独：独自穿越生命而不用任何人关心；说话不用人倾听；经受痛苦而不用人怜悯。
44、画家的责任并不在于再现事物的线条，而在于用自己的线条在纸上构筑一个新世界。
45、缓慢的程度与记忆的浓淡成正比，速度的高低与遗忘的快慢程度成正比。
46、嫉妒并不是一种可爱的性格，但是如果人们不滥用它的话如果它和谦逊伴随在一起的话，它的所有不当就被扯平了，它就有了一种我说不上来的动人之处。
47、嫉妒具有惊人的能力，能以强烈的光芒照亮惟一的一个人，而同时让众多的其他人滞留在一种彻底的黑暗中。
48、忌妒是对权力欲没有满足的忿忿不平。
49、假如我们不能改变这个世界，那么我们至少应该改变我们的生活——自由自在的活着。
50、将小说家跟谁比较？跟抒情诗人比较。黑格尔说，抒情诗的内容，就是诗人本人；诗人为它的内在世界提供话语，以在听众当中唤起它所感受到的感觉、情绪。
51、就凭他是个陌生人，便超越于所有其他人这上。
52、就像在这尘世之中，自打一开始，除了背叛就没有别的东西！
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55、卡列宁，他的微笑能持续多久，生活的主题就能持续多久。
56、看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。
57、乐趣不论平凡还是不平凡，只属于感觉到的人。
58、历史是一条飞速向前的直线。
59、两个人彼此靠近总需要超越某种相异性，而拥抱的一瞬之所以醉人就因为它只能是一瞬的时间。
60、两个人的眼睛再不移开，因为他们知道各自的身份就包容、隐藏、寄存在对方的目光中，那脆弱的目光讲他们连在一起，并在他们身旁形成一个代表着他们的孤独和幸福的白色阳台。
61、令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。
62、路西法悖论即是：如果一个社会譬如我们的社会流泄着损人不利己的暴力与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡无奇，就越像那些“逃亡者”紧紧攀附的救生圈。
63、没有比同情心更重的了。哪怕我们自身的痛苦，也比不上同别人一起感受的痛苦沉重。为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在千百次的回荡反射中越来越沉重。
64、没有任何东西能像嫉妒那样消耗一个人的全部精力。
65、没有一点儿疯狂，生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？
66、每个人都无法忍受自己迟早会消亡，消亡到一个冷漠的世界里，默默无闻，无声无臭。因此，只要还来得及，他就要把自己变成由语词组成的他自己的世界。
67、媚俗的根源就是对生命的绝对认同。
68、媚俗是存在与遗忘之间的中转站。
69、媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西，就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮，甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪。
70、梦将一个人生命中不同的时期化为同等价值，并将人所生活过的一切都拉平，使之具有一种同时性，这让人受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。
71、迷途慢慢终有一归，他要尘世间的上帝之国。
72、明日不再来，听众不再有。
73、那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗？橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
74、尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？
75、你的此处很美，但你却浑然不知.......然后，继续寻找新的别处，永不满足。
76、你是我的噩梦。我的梦魇。我的失败。我的羞耻。我的委屈。我的嫌恶。我应该跟你把这话说出来。一口气说完。不要犹豫不决。不要让噩梦做下去。不要让这种毫无意义的事拖下去。
77、你说的都是真的，但有许多真的没说。
78、你所在意的总是那个你最无法掌握、最摸不透的人，无论男人女人。你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。
79、年轻的时候，时间只有现在，和不断被现在吞噬的未来；年老的时候，时间只有过去，和不断被过去吞噬的现在。
80、偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。为了一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的那一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。
81、朋友，我请你做个幸福的人。我有个隐约的印象，我们唯一的希望取决于你有否能力做个幸福的人。
82、朋友是我们的镜子，我们的回忆。我们对他们一无所求，只是希望他们时时擦亮这面镜子，让我们可以从中看看自己。
83、青年时代是可怕的：它是一个舞台；一些小孩子，足蹬厚底靴、身穿各式各样的服装跑来跑去，照搬着许多他们似懂非懂，也是从别人那儿学来的套路，但他们对这些十分热衷。
84、让他们陶醉的城市景象之美事实上并非是个幻觉，只是在被践踏、侮辱和嘲弄之后，透过自身的衰败才隐约可见。
85、人都是被蒙著眼睛生活在现在的时光。他只被允许去感觉和猜测自己实际上正在经验的事情。只有以后当蒙布被解开之后，他才能够看看过去，发现自己经验了什么事情，发觉事情所具有的意义。
86、人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上的。
87、人类的时间不是循环转动的，都是直线前进的，这就是人类不可能幸福的原因，因为幸福是重复的渴望。
88、人类一思考，上帝就发笑。真正的生活，永远在别处。
89、人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。
90、人们常说，女人的心灵中存在非理性的因素，你就是用再牺牲的力量，也打动不了她心中非理性的坚固栅栏。
91、人们回忆起的过去没有时间。不可能像重读一本书或重看一部电影一样去重温爱情。
92、人们只在过去的时间中认识现实。人们不认识它在现在时刻，它正在经过，它在的时刻的那种状况。然而真实的现在与对它的回忆并不相像。回忆不是对遗忘的否定，回忆是遗忘的一种形式。
93、人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡一起才有意义。
94、人生，就像一场新雪。请谨慎地走好每一步，因为每次落脚都会留下痕迹。我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
95、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。
96、人是不是能够寻欢作乐，生活，同时又幸福？享乐主义的理想是不是行得通？这样的希望存在吗？这样的希望总还存在一丝微光吧？
97、人是为了反抗过去才成就未来的。
98、人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
99、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
100、人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来世加以修正。
101、人最大的弱点是善良。
102、如果母性是一种大写的牺牲，那么做女儿的就是永远无法弥补大写的过错。
103、如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢？
104、如果往事不能在与朋友的交谈中被一而再，再而三地提及，就会消失。
105、如果我们的星球见过八百亿人，那么很难设想人人都有其独特的动作套路。从数学上说，这也根本不可能。毫无疑问，世上的动作要比人少得多。这便引出一个令我们吃惊的结论：一个动作比一个人更有个性。再说得简明扼要些就是：人多动作少。
106、如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总希望从别人那得到什么，而不是无条件的投入其怀中并且只要他这个人的存在。
107、如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。
108、上帝已死在失火的天堂，只有温情的太阳才能照耀大地。
109、谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。
110、什么是调情？有人可能会说，调情就是勾引另一个人使之相信有*交的可能，同时又不让这种可能成为现实。换句话说，调情便是允诺无确切保证的*交。
111、生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。
112、生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的"我"穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。
113、生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。
114、生活失败者总是对罪人穷追不舍。
115、生活时常会让我们感到艰辛，并会让我们无数次目睹生命在各种重压之下的扭曲与变形。
116、生活是棵长满可能的树。
117、生命中不能承受的，不是存在，而是不能其为自我。
118、生小孩的前提是，你已经证明了人生是快乐的。
119、视觉受双重限制：让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。
120、是的，我忽然看得很清楚了：大多数人都有一个双重误信的幻觉，一方面以为记忆是恒久不褪的记忆中的人、物、行动、人民都不变；另一方面又以为补偏救弊是可能的补救行为、谬误、过失、罪恶。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。
121、受到乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们都发现自己是在地狱里。这样的时刻使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。
122、受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命的挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。
123、睡眠对于他来说不是生命的反义词；睡眠对他来说就是生命，生命就是一种梦。他从一个梦转到另一个梦，就好像从此生命到彼生命。
124、岁月使夫妻两人成为双胞胎，他们有同样的词汇，同样的想法，同样的命运。
125、所谓美，就是星光一闪的瞬间，两个不同的时代跨越岁月的距离突然相遇。美是编年的废除，是对时间的对抗。
126、所有从拉丁文派生出来的语言里，“同情”一词名言佳句，都是由一个意为“共同”的前缀Com和一个意为“苦难”的词根pasSio结合组成共——苦。
127、他的一生就是在被遗弃的电话亭里，在没有连线，根本无法接通任何人的听筒前的漫长等待。现在，他面前只有一个解决办法：就是从被遗弃的电话亭中走出来，尽快出来！
128、他孤立在过去的一旁，他孤立在未来的一旁。
129、他看着她，心想他真是美丽，美得让人很难离开，但是窗子以外的那个世界更加美丽，而如果他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。
130、他们完全明白彼此所说的话语在逻辑上的意思，却听不到话语，问流淌着的一条语义之河的低声谜语。
131、他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。
132、他们相爱，但他们彼此置对方于地狱。
133、他们之间受到威胁而岌岌可危的不是爱情，而是身后的不朽。
134、他想把他的生命置于天平上，天平的另一端放着死亡。他想使他的每一个行为，每一天，是的，每时每分都值得与终端——死亡一一等量。
135、他心里很清楚，自己的记忆是在讨厌他，诋毁他；他于是努力不去相信它向自己讲述的一切，尽可能更宽容地对待自己的生命。但是白费力气：他感觉不到往回看的任何快乐，因此也就尽量不去看。
136、他永远对玛尔凯塔的妒忌铭心刻骨，这是他在他们相爱的最初阶段割破的伤口。一看到她在另一个女人的怀抱，他几乎就要跪下来，请求她的宽恕。
137、他在另一段生活里，另一段故事里，他无法在他目前所处的生活中拯救他已经不在场的生活。但是窗外的那个世界更加美丽。而如果他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。
138、他知道自己处在无法辩解的境地，因为这一境地是建立在完全不平等的基础之上的。
139、他总是关注自己，想要审视自我，可是他找到的只是那个全副心思放在自己身上，审视自我的那个形象。
140、她充满爱意地望着他，但是即将来临的黑夜令她恐惧，她害怕做那些梦。她的生命已经被一分为二，白昼和黑夜争夺着对她的控制。
141、她的举止越来越粗鲁，越来越不近情理。两年前她发现了他的不忠，从此每况愈下。没有任何出路。
142、她就像一个旅者，面对着眼前无限美丽的风景却已疲惫之至实在无法欣赏；这爱没能让她感到一丝的愉悦，但是她知道这爱是伟大的，不应该失去。
143、她觉得自己的灵魂尚很年轻，而身体已经可悲地老去了，她在这场遭遇激情中如履薄冰，战战兢兢，自己也不知道日后将是身体的衰老还是灵魂的年轻带来的爱情的毁灭。
144、她脸上有很多皱纹，这是最引人注目的，然而却没有因此而显得苍老，反倒有一种超越年龄的青春气息通过皱纹被强调出来。
145、堂吉诃德已命在旦夕，然而，“这并不妨碍外甥女吃饭，管家喝酒，桑丘还是那么好情绪。”一时间，这句话掀开了将生活的非诗性隐藏起来的帷幕。
146、通常情况下，当某种不可逆转的事情在即将发生之际，人们会加速事件的发生。
147、童稚的渴望摆脱了成*精神的一切樊笼，继续存在下去，有时候甚至在遥远的老年期依然还要冒出来。这种童稚的渴望抓住机会，在别人建议他的角色中体现了出来。
148、推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
149、托马斯当时还没认识到，比喻是危脸的，比喻可不能拿来闹着玩。一个比喻就能播下爱的种子。
150、托马斯得出结论：同女人做*和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生*交的欲望即对无数女人的激望，却会引起同眠共寝的欲求只限于对一个女人的欲求。
151、为了医治我们自身的可悲，比较常见的药方是爱。因为绝对的被爱的人是不可悲的。……绝对的爱实际上是追求绝对同一的愿望。
152、为了这一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。
153、为什么上帝看到思考的人会笑？那是因为人在思考，却又抓不住真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。
154、我不能自由地周游这个地球，使我感到愤怒，可我绝不愿永远离开我的祖国，我也绝不愿诽谤它，我宁愿首先骂我自己。我们哪一个做了什么使祖国变得更好？我们又做了什么使它更适于居住？使它成为一个我们真正感到安适的国家？
155、我对自己说：就算可以从我的一生里去掉这完全多余的几天，那又有什么用呢？反正从明信片玩笑开场，我一生的全部历史就完全在错误中生出。我猛地骇然想到，由谬误孕育出来的事物也是实实在在的，和由良知、必然所孕育的一样。
156、我坚信，唯美的标准并不来自上帝，而是来自魔鬼。在天堂中，没有人能区别美与丑。
157、我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
158、我离你很远，我没有什么可以跟你说的，可是我就在这里，而且我知道你在那里。
159、我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
160、我们的负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。相反，当负担完全缺失，人就会飘起来，远离大地和地上的生命，成为一个半真的存在。
161、我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就容易忘怀。
162、我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一场战争。尽管这期间有三十万黑人再难以描绘德凄惨中死去，也丝毫改变不了世界德面目。
163、我们很久以来就明白世界是不可能推翻的，不可能改造的，也是不可能阻挡其不幸的进展的。只有一种可能的抵挡：不必认真对待。但是我看到我们的玩笑已经失去其能力。
164、我们每个人都有某一部分存在于时间之外。我们或许只在某些特殊时刻觉察到自己的年龄，而在大多数情况下则无年龄可言。
165、我们每天的生活充满了各种偶然性，确切的说，是人、事之间的偶然相遇，我们称之为巧合。两件预料不到的事同时出现在同一时刻，就叫巧合。
166、我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能胜利也可能失败。
167、我们所有人，有信仰者或无信仰者，亵渎神圣者或忠诚信奉者，我们属于同一个植根于基督教的过去中的文化，没有这一过去，我们只是没有实质的阴影，没有词汇的、爱争辩的人和精神上没有祖国的人。
168、我们唯一的自由是在苦涩与快乐之间选择。
169、我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择，既然我们的命运就是一切的毫无意义，那就不能作为一种污点带着它，而是要善于因之而快乐。
170、我们惟一可做的事，就是反抗不由我们选择的人类处境。
171、我们无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。
172、我讨厌听我的心脏的跳动:它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都点着数。
173、我喜欢你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王国里，你是个魔鬼。
174、我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，句语说我要向前走。
175、我也同样清楚，一旦越过那条界线，我就不再是我了，我会变成另外一个人，一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊.
176、我一向同时生活在两个世界，一直相信这两个世界是和谐的。这只是个假相。我已经在其中一个世界里被大家丢在一边。现实的世界没我的份，只剩下了另一个，幻想世界。
177、我一直认为，文字是慢的历史，真正的文学不是为了使我们生活的更快，而是为了使生活中的慢不致失传。
178、我越来越常这么想这种事如此显而易见，而我们却没发现，人只存在于他的具体年龄里，一切都随着年龄改变。了解另一个人，就是了解他正在跨越的年龄。
179、我在秋千上，所有东西都在下面，一会儿之前，所有东西都在上面。反过来说，也一样。
180、无所事事的人是失落的人，他厌倦，永远在寻找他所缺少的行动。
181、显然，由媚俗而激起的情感必须能让最大多数人来分享。因此，媚俗与出轨无涉，它召唤的，是靠深深印在人们头脑中的关键形象：薄情的女孩，遭遗弃的父亲，草坪上奔跑的孩子，遭背叛的祖国，初恋的回忆等等。
182、幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着，茫然地生活，苦乐自知。就像每一个繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。
183、幸福来自于那种二元论的消失，但是，从幸福到怀疑，距离就不太远了，而她心中满是怀疑。
184、幸福是对重复的渴望。
185、叙述是一种回忆，也就是一种概括，一种简化，一种抽象。生活的真实面目，生活的非诗性，只存在于现时。但如何讲述已经过去的时间，还原它们已经失去了的现时时光？小说的艺术找到了答案：在众多场景中表现过去。
186、压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。
187、要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。
188、要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗.
189、一个女人无法敬重一个爱撒谎的男人。
190、一个人的窥视眼已由众人的眼睛取代，生活已变成一场宏大无比的狂欢，人人都参与其中。
191、一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢？
192、一个人一旦选择投身政界，必然十分乐意把公众视作自己的判官，并一厢情愿而又天真地认为可以以此获得人心。
193、一切都终将被遗忘，同时又无论什么事情都无法挽回。挽回的作用或通过报仇雪恨，或宽宥原谅必须有遗忘为基础。任何人都无力挽回已铸就的过失，但一切过失却都将被遗忘。
194、一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
195、一种被搞糟了的价值和一种被揭穿的幻想都一样可怜，它们很相近，两者太容易被混为一谈了。
196、因此我们不能指责小说，说被这些神秘的偶然巧合所迷惑，但我们有理由责备人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺了生命的魅力。
197、因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了。
198、因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，句语说整理一切皆可笑地被允许了。
199、永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
200、尤利西斯越是痛苦，他忘记的事就越多。这是因为思乡之情并不能促进人的记忆活动，并不会唤起从前的记忆，相反，它满足于本身，满足于自己的激情，完全淹没在自己的痛苦中。
201、由此我意识到，正因为我不属于这个地方，这里才成了我的位置，我的位置就是这样一个胡拼乱凑、令人沮丧的都市，就在这样一个由无情的钳制把风马牛不相及的东西串在一起的城市里。
202、与女人做*和同女人睡觉是两种互不相干的感情，前者是情欲—感官享受；后者是爱情—相濡以沫。
203、园子里暮色渐浓，既不是夜晚也不是白昼，天空中挂着淡淡的月亮，死人屋中一盏忘了熄灭的灯。
204、在孤独时，心上人的出现会给她带来欢乐，但是，倘若他一直跟她待在一起，欢乐就会渐渐地消失，必须在孤独一人时，她才能彻底地感受它。
205、在媚俗被当做谎言的情况下，媚俗必定出于非媚俗的境地。媚俗一旦失去其专横的权利，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。
206、在某些国家，对公民的监视和控制是一项基本且长期的社会活动。
207、在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。
208、在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
209、在他指雅罗米尔看来，她让所有的自然科学和人文科学掉在地上，只是为了腾出手来拥抱他。
210、在忘却速度时，也许我们正一步一步地走向速度。
211、在我们看看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事，凡是期盼的到，每日重复的事，都悄无声息。
212、在我们这个世界中，丑陋自有一种积极的功能。没有人愿意在任何地方久留，人们一旦待在一个地方，就打算马上离开，这给了我们的生活一种理想的节奏。
213、在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
214、噪音可有个好处，淹没了词语。
215、这时，她听见托马斯在唤她，这声叫唤太重要了，因为它来自一位陌生人，他既不认识她母亲也不认识这些酒鬼，每天，她耳朵里充斥的都是这些酒鬼一说再说的粗话和脏话。就凭他是个陌生人，便超越于所有其他人之上。
216、这种荒诞的，由理论上的可能性所引发的嫉妒，是一个证明，证明他把她的忠诚当作了一个必要条件。可她嫉妒他那些真实存在的情人，他又怎能去责怪呢？
217、这种令人窒息的爱的感觉，只是一道转瞬即逝的微弱的光，因为他的心整个地被焦虑和恐惧占据。
218、真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。
219、真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前.
220、真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。
221、正因为这个，她不喜欢做梦：梦将一个人生命中不同的时期一律化为同等价值，并将人所生活过的一切都拉平，使之具有一种同时性，这让人受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。
222、直到此时，她显然仍未明了，这也是可以理解的：追求的终极永远是朦胧的。期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西。追逐荣誉的年轻人根本不识荣誉为何物。赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。
223、只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值。
224、只有当一个人上了年纪，他才可能对身边的人，对公众，对未来无所顾忌。他只和即将来临的死神朝夕相伴，而死神既没有眼睛也没有耳朵，他用不着讨好死神；他可以说他喜欢说的东西，做他喜欢做的事。
225、只有逃向崇高借以逃避堕落！
226、忠诚如果不是源于真正的激情，那该多么累人。
227、重便真的残酷，而轻便真的美丽？
228、追求的终极永远是朦胧的，要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。在时间的轨道上，人们总想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦也许就会永不复存在。
229、追求的终极永远是朦胧的。
230、追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。
231、追逐众多女性的男人很容易被归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对女性的主观意念。另一类人则被意念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。
232、自我陶醉一瞬间滑向极度痛苦：漫漫长途总有尽头！迟早她不得不结束自己的背叛！迟早她不得不结束她自己！
233、自我折磨之后产生的欲望是报复。报复的目的，是让同伴显现出和我们一样的可悲。……这样他们就可以感觉到平等并因此保持住他们的爱情。……因而力脱思特永远与病态的虚伪脱不掉干系。
234、自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。
235、自由并不始于双亲被弃或埋葬之处，而是始于他们不存在之处：在此，人们来到这个世界却不知道谁把他带来。在此，人由一个被扔入森林的蛋来到世间。在此，人被上天啐到地上，全无感恩之心踏入这尘世。
236、最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们就越真切实在。
237、最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。
238、罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。
239、做的是自己完全不在乎的事，真美。一下班，就可以把工作丢在脑后，托马斯终于体会到了这些人的幸福。