1、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
2、不贵于无过，而贵于能改过。
3、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
4、处朋友，务相下则得，相上则损。
5、凡学之不勤，必其志未笃也。
6、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
7、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
8、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
9、尽心知性知天，是生知安行事。
10、君子诲人不倦，而师道必严。
11、君自保重，我心送君三十里。
12、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
13、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
14、良知只是个是非之心。
15、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
16、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
17、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
18、破山中之贼，易，破心中之贼，难。
19、千圣皆过影，良知乃吾师。
20、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
21、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见句语说，枝枝叶叶外边寻。
22、人生大病，只是一“傲”字。
23、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
24、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
25、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
26、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
27、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，句语说则亦可为圣人。
28、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
30、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
31、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
32、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
33、心即道道即天知心则知道知天。
34、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
35、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
36、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
37、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？
38、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
39、知是行之始，行是知之成。
40、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
41、志不立，天下无可成之事。
42、种树者必培其根，种德者必养其心。
43、主一就是专注一个天理。
1、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
2、不贵于无过，而贵于能改过。
3、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
4、处朋友，务相下则得，相上则损。
5、凡学之不勤，必其志未笃也。
6、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
7、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
8、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
9、尽心知性知天，是生知安行事。
10、君子诲人不倦，而师道必严。
11、君自保重，我心送君三十里。
12、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
13、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
14、良知只是个是非之心。
15、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
16、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
17、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
18、破山中之贼，易，破心中之贼，难。
19、千圣皆过影，良知乃吾师。
20、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
21、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见句语说，枝枝叶叶外边寻。
22、人生大病，只是一“傲”字。
23、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
24、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
25、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
26、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
27、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，句语说则亦可为圣人。
28、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
30、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
31、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
32、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
33、心即道道即天知心则知道知天。
34、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
35、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
36、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
37、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？
38、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
39、知是行之始，行是知之成。
40、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
41、志不立，天下无可成之事。
42、种树者必培其根，种德者必养其心。
43、主一就是专注一个天理。